الأولى : أنها ليست بأجسام وهو معنى سلبي، ولا يوجب أن لا تختلف حقائقها لاشتراكها في هذا السلب . الثانية : أنها لا تموت وهي تفسد وإلا وجب أن تكون فيها قوة الموت والفساد، ولو جاز هذا لوجب أن تجتمع فيها قوة الوجود والفناء، وفعلهما فتكون موجودة ومعدومة معاً، فتبين أن البسائط إذا صارت بالفعل لم تبق فيها القوة وإلامكان، بل إنما يصح ذلك في المركبات التي لها إمكانان فيبطل أحدهما عند كونه بالفعل ويبقى الآخر في المادة، ثم لامتناع الفساد في واجب الوجود لذاته بيان خاص وكذلك في المادة بيان خاص . الثالثة : إنها مدركة لذواتها بعد أن يعلم أن إدراكها لذواتها مختلف الأنواع فإن إدراكها لذواتها هو نفس وجوداتها، ووجوداتها مختلفة، والأول يدرك ذاته ولوازم ذاته لا محالة، لأنه لو لم يدرك لوازم ذاته لكان إدراکه لذاته ناقصاً وإدراکه لوازم ذاته هو إدراكه لذاته . الرابعة : إن لكل منها سعادة فوق سعادة الملابسات للمادة على أنها أيضاً من المفارقات .