هوكر المحتال الأمريكي العظيم
باختيار «نقولا حدَّاد» أميركا مسرحًا لروايته الأولى عن «هوكر المحتال»؛ فهو ينقل إلى القارئ دهشتَه من حِيَل أهل الغرب وألاعيبهم التي اقترنت مع تقدِّمهم العلميِّ والتكنولوجيِّ في القرن العشرين. «جاك هوكر» هنا يؤدِّي شخصيَّتين مختلفتين بإتقان شديد؛ فذكاؤه الحادُّ وسعة حِيلتِه أعاناه على أن يمارس نشاطه الإجراميَّ، كذاته تارة وكـ«جان شفلر» سمسارِ العقارات تارةً أخرى؛ فربح وتنظيمُه العصابيُّ ألوفَ الدولارات، ولم ينسَ في تلك الأثناء نصيبَه من الغراميات. لكن، هل سيظل هوكر يثير ريبةَ رجال البوليس في «نيويورك» ويدوِّخهم في أثره، متمكنًا من الإفلات من قبضة العدالة إلى ما لا نهاية؟
ديوان معروف الرَّصافي
الشعر هو الأداة الطيعة التي استطاع به «معروف الرصافي» أن يُعبر عما يجول في نَفْسِه من مشاعر متدفقة، فكان المتحدث باسم جيله، والممثل لآماله، والناطق بلسانه. وفي ديوانه ناقش العديد من القضايا الهامة؛ فعرض لأثر الطلاق الاجتماعي على المرأة، وحث على العناية بالأطفال والأيتام. ولم ينسَ الشاعر الثائر أن يُطالب بإصلاحات سياسية، منها: دعوته لتأسيس «مجلس شعب» للعراق يناقش أموره، وهاجم ظُلم الحكام، واستبداد «السلطان عبد الحميد» ودعا إلى عزله، وطالب الشعب الإسلامي بالاستيقاظ من سباته. وإيمانًا منه بأهمية العلم؛ حث على التعلم وإنشاء المدارس. كما دافع عن الإسلام رافضًا ما يردده البعض بأنه حجر عثرة أمام التقدم. ورثى عددًا من الشخصيات، مثل: «أحمد شوقى» و«الحسين بن علي» الذي لقبه بأبي الملوك. إن الديوان موسوعة شعرية لعصره ونفسه.
وجوه وحكايات
لو كانت حياة الإنسان خطًّا مستقيمًا، لكانت الولادة هي النقطة التي يبدأ منها هذا الخط، وكان الممات هو النقطة التي ينتهي إليها آخِره، وما بينهما هي الحكايات التي يحياها والوجوه التي يلتقيها. ولكن يا تُرَى أيَّ الحكايات يختار الإنسان ليحكي؟ وأيَّ الوجوه ينتقي ليتحدث عنها؟ وحدها هي الحكايات والوجوه التي تقاوم النسيان، وتأبى إلا أن تعيش في الوجدان داخل كل إنسان. وقد اختار الأديب الكبير والناقد الفذ مارون عبود في هذا الكتاب أن يروي لنا ببراعة أسلوبه، وبليغ لفظه، ومحكم نَصِّه، عن الحكايات التي عاشها، وعن الوجوه التي التقاها، لتتأملها الأنفس وتعيها العقول وتتذوقها الأفئدة.
وادي النطرون
يعد عمر طوسون كاتب هذا الكتاب عَلم من أعلام النهضة المصرية الحديثة، فرغم انتماءه إلى العائلة المالكة إلا أنه كان مشغولًا بقضايا أمته. فقد تعددت اهتماماته وتنوعت بين البحث الميداني والنظري، فعلى المستوى الميداني يعود الفضل للرجل في اكتشاف العديد من الآثار المصرية القديمة (ما يقارب اثنين وخمسين ديرًا بالإضافة إلى رأس تمثال الإسكندر الأكبر)، هذه الخبرة الميدانية للمؤلف ساعدته على أن يكون متميزًا في مجال البحث التاريخي والأثري النظري، حيث تميزت مؤلفاته النظرية بالعمق والجدة نظرًا لارتباطها بخبرة طوسون الميدانية. ومن هذه المؤلفات كتاب «وادي النطرون ورهبانه وأديرته»، الذي تعرض فيه المؤلف لتاريخ هذا الوادي وأديرته، وللبطاركة الأرثوذوكس الذين عاشوا فيه، وحال رهبانه قبل الفتح العربي لمصر.
أرخص ليالي
تعد (أرخص ليالي) أولى مجموعات يوسف إدريس القصصية وأكثرها شهرة وجمالاً، وقصص هذه المجموعة البالغ عددها (21) قصة قصيرة، في مجملها ذات مغزى اجتماعي نبيل، وتتمتع بالتماسك الفني الواضح، كما أن لغتها سهلة وتتسم بخفة الظل والتعبير عن القرية المصرية، ومن أشهر قصص هذه المجموعة (أرخص ليالي ــ نظرة ــ 5 ساعات ــ مشوار ــ في الليل).
الخرافات والأساطير الصينية (سلسلة الثقافة الصينية) (باللغة العربية)
كتاب "الأساطير الصينية" عبارة عن دمج مجموعة متنوعة من المعلومات الكلاسيكية الصينية القديمة، وقد تم ترتيب الأساطير المرتبطة بحبكة واحدة في مواقع مناسبة، وتشكيل نظام يتناسب مع ترتيب سرد الأساطير، ليسهل على القارئ فهم الأساطير الصينية إجمالا. وقد اتسم كتاب الأساطير الصينية بالمهارة والاهتمام سواء في استعراض البيانات الخارجية وتوافق القصص وبناء الهيكل وغيرها من الجوانب. وفي بعض الفصول تم عمل مقارنة شفهية بين الأساطير الغربية (وخاصة الأساطير اليونانية) والأساطير الصينية. ويمتاز كتاب (الأساطير الصينية ) بغزارة المحتوى وسلاسة الكتابة ومتعة القراءة، مما يجعل القارئ يشعر بالسحر الفني للأساطير الصينية، ومن ثم يساعد القارئ على فهم روح الثقافة الصينية التقليدية. ويري المؤلف أن الأساطير الصينية القديمة تتمثل أساسا في أساطير قومية هواشيا، حيث استوعبت مجموعة من أساطير دونغ إي ومياو مان ومن ثم تشكلت.
المحارب： قتال الشوارع
روما، 61 قبل الميلاد الآن، بعد أن أصبح أحد المقيمين في قصر يوليوس قيصر، يتابع ماركوس تدريبه ليصبح محارباً في روما. لكن الشوارع لا تخلو من هجمات العصابات المسلّحة، وعلى قيصر أن يعيّن زعيم عصابة خاصاً به، زعيماً يعلم بمؤامرة تُحاك لقتله. ماركوس وحده يستطيع العمل بسرّية. لكنّه في خطر محدق. إذاكشفت العصابة الخصم أمره، فسيكون الثمن مُهلكاً. لن تعود حياة يوليوس قيصر وحدها في خطر...
البرج المائل
الزاهد
استـــهــــلال الفصل الأول الإنــســـان ١ – الطريق إلى الطالبية ٢ - النشأة والتكوين ٣ – مصادر ثقافته ٤ - الكتابة والصحافة ٥ - ملامح شخصية الفصل الثاني الأديب توطئة أولًا: الفنون الأدبية ثانيًا: القضايا التي عالجها ثالثًا: الأدب والنقد رابعًا: الشعوبية في الأدب العربي الحديث الفصل الثالث المفكر توطئة أولًا: التأريخ لجهاد المسلمين ثانيًا: مواجهة العلمانية ثالثًا: تحرير الواقع الثقافي: طه حسين نموذجًا رابعًا: تصحيح المفاهيم خامسًا: الفكر الوافد ومخططاته خاتمة المصادر والمراجع كتب للمؤلف
تأملات في أدب الرافعي
هذه أمشاجٌ متباينة من مقالات ودراسات حول منجز أديب العربية مصطفى صادق الرافعي (1880 - 1937م = 1298 - 1356 هـ) ترصد جوانب متعددة من فكر الرجل، كما ترصد نظرته إلى بعض القضايا الأدبية والاجتماعية والسياسية وتناوله لها ومعالجته إياها، وهي تأملاتٌ مقتضبةٌ نرمي من ورائها إلى الوقوف على دوره في معالجة قضايا مجتمعه، فكثيرٌ من الأدباء يعيش حياته للأدب والقلم بمنأى عن التفاعلات المجتمعية التي تحيط به، ويختار التحليق في عالم افتراضي غيرَ مكترثٍ بما يموجُ حوله من أحداثٍ جسامٍ.
غزل البنات
الرواية رومانسية عن الحب و عمّا يدور في عقول البنات تلك الصناديق المغلقة الممتلئة بالأسرار،الحب،العشق،الجريمة ربما...وانتظار الفرار. "غزل البنات" رواية تتحدث عن شيء ما يبدأ منذ طفولتهن، بل ربما يولد معهن ويستمر طويلا... عن تلك الأسرار تدور أحداث الرواية التي لا تخلو من الإثارة والغموض ... لماذا "غزْل البنات" وما علاقته بالحب....فلابد أن تقرأ للنهاية.
فيس وليلى
"عندما تحيا لحظة جميلة في حياتك لا تذكر فقط المشهد النهائي لها،بل حاول قدر إمكانك أن تتذكر من كانوا هنالك.خلف(كواليس)القصة،من اجتهدوا وجدوا لجعلك تعيشها ،من لم يهتموا كثيرا بظهورهم في (اللقطة )الأخيرة امام (جمهورك)... من كان همهم الأول والأخير أن تصل وحسب لهذه النهاية التي تمنيتها يوما،وحملتهم عناء اهتمامك بها. من أحبوك رغم كل شي .... أعانوك رغم كل شي .... تقبلوا منك كل شي .....
ينابيع القلوب
إن الحمد لله نحمده، ونستعين به، ونستهديه، ونستغفره، ونعوذ بالله من شرور أنفسنا، ومن سيئات أعمالنا، إنه من يهده الله فلا مضل له، ومن يضلل الله فلا هادي له، وأشهد أن لا إله إلا الله، وحده لا شريك له، وأن محمدًا عبده ونبيه ورسوله، اللهم إنا نعوذ بك من أن نقول زورًا، أو أن نغشى فجورًا، أو أن نكون بك ربنا من المغرورين.
كوني صحابية
يتحدث في الجزء الأول منه بأسلوب سهل وبسيط عن حياة الصحابيات لربط حياة الفتاة خلال تعاملاتها اليومية بصور الصحابيات ومواقفهن وبعض المقالات لترقيق القلوب ودعم الفتيات نفسيا في تلك المرحلة من العمر وما يشغل الفتيات في سن المراهقة من عدم رضاهن عن الشكل والجمال،وبداية التفكير في الزواج العفة والحياء،وبعض المقالات عن المشاعر.
مذكرات امرأة وحيدة
لا يمكنني تقلد دور يستهوي كثيرًا من الناس على اختلاف طبقاتهم وثقافاتهم وعقلياتهم؛ لأشير نحو الصواب في قضية يختلط فيها العقل والمنطق بالعاطفة، والحق بالواجب، والضعف بالمسؤولية. فقد تكون رؤيتي لا تتناسب مع ظروفك الخاصة، وقد تتعارض مع طبيعتك، أو أولوياتك، لكني سأذكِّركِ أن هناك لحظة ينبغي فيها اتخاذ قرار حاسم لتدارك ما يمكن حدوثه لاحقًا. سأقول.. لا تخدعنك الحياة، والأشخاص، والظروف، فجميعها قابلة للتغير أو الاختفاء فجأة، وعليك أن تتعلمي مهارة القيام بمسؤولياتك كما ينبغي.
شذرات الخيال
كلمة إليك.. جنون ما بعد منتصف الليل خمسة آلاف ليرة كـــوفـــيـــة هلوسة الشريط الاجتماعيات مِينَة (أمينة) مــــاء رسالة شجن ظلام التيه انتظار الوْلْدْ.. شبق عنكبوتي الزقاق
شغف البدايات
الحياة كما لم تحيها من قبل
في البداية أودّ أن أوضح سبب اختياري لهذا الطريق لأكتب فيه، كنت منذ فترة سمعت الدكتور النابلسي في إحدى محاضراته يقول: إن الدعوة إلى الله يجب أن تمر بمرحلتين، المرحلة الأولى: هي مرحلة التعريف بالآمر ومن ثم مرحلة التعريف بالأمر. لو تأملنا وفهمنا هذا الكلام؛ سنجد أنه حقيقي فمثلًا لو أردنا أن نعرِّف أحدًا بالله وبالإسلام ثم ذهبنا إليه مباشرة وقلنا له: إن ديننا دين عظيم ، من يسير على نهجه يدخل الجنةوتلك الجنة فيها ما لا عين رأت ولا أذن سمعت ولا خطر على قلب بشر، أما عن منهج ديننا فهو خمس صلوات في اليوم والليلة وصيام شهر كامل بلا طعام وبلا شراب من الفجر وحتى المغرب وكذلك هناك حجاب ومن المحرمات كذا وكذا وكذا.
الدقيقة الخامسة والأربعون
خالد فهمى أستاذ بكلية الآداب، جامعة المنوفية. عمل رئيساً لدار الكتب والوقائق القومية سابقاً
أيام الرشيد
في هذه الأوراق جلاءٌ عن كثير من الحقائق التاريخية والحضارية في أيام الرشيد، والتي ارتبطت في أذهان الكثير باللهو والغناء والقيان، غير أن الروايات الصحيحة في كتب التاريخ والأدب تنطق بالحق، الذي يزهق باطل تلك الروايات المزيفة، التي أرادوا أن يطعنوا بها تاريخ الأمة وحضارتها. فلم نرَ في كتب التاريخ والتراجم شخصية اختلطت فيها حقائق التاريخ بالخيال بمثل شخصية الرشيد، فهو في حكايات ألف ليلة وليلة وكتاب الأغاني - وما نحى نحوهما في القديم والحديث في روايات جورجي زيدان وأحمد أمين - مثال الخليفة اللاهي العابث المخمور، وقد تجسَّدت تلك الصورة المظلمة فيما نراه من أفلام ومسلسلات جعلت تلك الروايات مصدرها، وهي كذوب!
تحفة الكبار في أسفار البحار
"كاتب جلبي" الشهير بـ "حاجي خليفة" (1017 - 1067هـ/1609م - 1656م) هو أحد أشهر العلماء العثمانيين، كانت كتاباته هي السمة البارزة في دنيا العلم والفكر والثقافة في القرن السابع عشر. فهو مؤرخ وجغرافي، وببليوجرافي، وصاحب فكر إصلاحي في النواحي السياسية والاجتماعية، والدينية أيضًا.
عزف البديع- قراءة في "أوراق الورد" للرافعي
"اتهم معرضون...وربما عاجزون....الرافعي في أسلوبه،ورموه بالتعقيد،والعسر،فصرفوا الناس عن أدب المبدع الراقي؛إذ امتلكوا وسائل الإعلام ومنابر التعليم النفوذ الطاغي...وما دروا أن الرافعي رجل كأنه بعث في غير زمانه،وعايش من لا يرتقون إلي ناصح بيانه؛إذ اختط الرافعي في الأدب العربي مسارا للادب الوجداني راده باقتدار علي غير مثال سابق،فأخرج رباعيته الخالدة(حديث القمر،رسائل الأحزان،السحاب الأحمر،أوراق الورد) وتخلص الدراسة المختصة بالأخير منها لاستكناه عناصر الشعرية الإيقاعية في مقالات الرافعي باوراق الورد،الذي تتلبس لغته كثيرا بلغة الشعر،ولعلها أقرب إلي النثر الشعري المتفق وذائقة العربي الخالص. وبالدراسة كشف عن روافد الموسيقي في ""الأوراق""عبر تحليل متئد لتقنيات التوازن والازدواج والتكرار،والمقابلة والجناس،وما اسميته ببديل العروض ،وبها اقتربت لغة الرافعي في""أوراق الورد"" كثيرا حدا من لغة الشعر،حتي عد بعض الباحثين""""أوراق الورد""من الشعر المنثور"". والدراسة إلي ذلك محاولة،تضاف إلي محاولات أخري جادة لإنصاف الرافعي من غبن لازمة حياته ،ومازاك يطارده بعد الموت.
كارت شحن
قامت مسرعة إلى المطبخ أعدت سندوتشات الجبن الرومي لها، والمربى لمحمد أخيها، وبلمسات سريعة أصلحت لها الحجاب، وأخرجت ياقة قميص محمد فوق كنزته، وأغلقت الباب خلفهما، واستدارت إلى الشّرفة؛ لتتابعهما كما تعودت كلّ صباح وهما يعبران الشارع. وقفت تتأملهما بسعادة وتتعجب كيف مرّت السنوات الخمس بعد وفاة سعيد؟! ها هي نهال في الصف الثاني الإعدادي، ومحمد سيُنهي الإعدادية هذا العام. استدارت ككلّ يوم تعد فطور والدتها وتجهز وجبة الغداء؛ لتنطلق إلى الحضانة التي افتتحتها بعد وفاةِ زوجها، جاءها صوت نغمة الرسالة، أسرعت إلى التليفون متمنية أن تكون رسالته، وبفرحة ظافرة ويدٍ ملهوفة فتحتها ''حبيبة عمري ادعِي لي. أنا في كرب وضيق شديد'' ألقت بنفسها على كرسيّ بجانب الثلّاجة، ورفعت حاجبيها في استنكار مذعور: - كرب! أي كرب؟ لمَ لم تفسر؟ كلمتان لو أضفتهما لهذه العبارة كانتا ستخرجنّي من هذا الضباب الذي أنا فيه الآن. طلبته لم يرد. أعادت الرقم مرات عدةٍ ولا إجابة، عادت لتكمل ما بدأته في المطبخ فلم تستطع. وضعت رأسها بين كفيها وانهمرت في البكاء، تهدّج جسدها من شدة ارتجافه. ارتعشت شفتاها وهي تحدث نفسها: جعلت القلق في قلبي كأنّه النمل!! وجاء صوت أمها قاطعًا عليها بكاءها: حنان، الإفطار.
كأن القرآن يتنزل من جديد
إن هذا الكتاب/المحاولة ليس كتابًا في التفسير، وليس في مقدوره أن يدعي ذلك، ولكنه نظر رجل مسلم معاصر، رأى إهمال القوم، ورأى هجران القوم لتدبر آيات الكتاب الحكيم، فحمل نفسه على شيء مما ينعاه على الناس. وقد جاء هذا الكتاب/المحاولة في ثلاثة فصول، كما يلي: الأول: مداخل تأسيسية، يناقش الأدلة على ضرورة مراجعة النظر في الكتاب العزيز على ضوء مطالب العصر. الثاني: تدبر وتأمل في عدد من قصار السور الكريمة، بما هي كليات منهجية تمثل في الحقيقة وعند استثمار تدبرها طريقًا عبقرية للتعاطي مع مشكلات اللحظة الراهنة. وقد توقف هذا الفصل أمام تأمل لثلاث سور قصيرة هي: سورة القدر، ثم سورة العصر، ثم سورة الكوثر؛ بقصد قراءتها قراءة منهجية تكشف عن مسارات تحتاجها الأمة في أزمتها المعاصرة. الثالث: يجمع عددًا كبيرًا من الآيات المفردة، تأملتها في سياقات زمنية بعينها، وتدبرتها في سياق حادثات هجمت على واقعنا. وإنني مدين بالتفكير في إصدار هذه المحاولة إلى الكثيرين من الأصدقاء الذين شجعوني عليها، أذكر منهم الأستاذ حسن صالح، الأستاذ محمد عبد العزيز أبو النجا، والأستاذ طارق سلطان، والأستاذة أمل أحمد، وغيرهم، ممن تفضلوا فامتدحوا بعضًا منها.
ممنوع الضحك
جرب أن تراقب طفلا يضحك وستضحك. جرب أن تراقب نفسك وأنت تأكل وستضحك. جرب أن تراقب تثاؤب رضيع وستضحك. نضحك أحيانا على أنفسنا، ونضحك أحيانا دون قصد على أخطاء الآخرين، ويضحكنا الصغار ببراءتهم، والبعض ينتزع منا الضحك بتلقائية وفن، وقد نصاب أحيانًا بعدوى الضحك. عندما نضحك فجأة، نحن نفتح أبواب السعادة لتتنفس أرواحنا. سنصف مواقفا نعيشها في حياتنا اليومية في كل البيوت، وبعض الحوارات الزوجية، والكثير من السلوكيات الخاطئة التي لا ننتبه لها أحيانًا في المسجد، وأحيانا ونحن نزور الآخرين، وقد نتحدث عن اختيارك لنصفك الآخر. ولكن... عندما نتحدث عن "حصاد الغربة"، وآلام الوطن في صباح مشرق، حتمًا سيكون الضحك ممنوعًا للحظات ولكنها لن تطول! من فضلك، اضحك معنا فأسنانك ليست عورة. ولا تصدق أبدًا أن... "ممنوع الضحك"
رواء في زمن الجدب
تقرأ في هذا الكتاب لأب يخاطب فلذته، ولأم تناصح ريحانتها.. تقرأ لزراع حب يرون نبتتهم وهي تستوي على ساقها مع مر الأيام، ولا يسعهم إلا موالاتها بـ (رواء) النصح وندى الدعوات.
صرخة
قاموس لبنان
«هذا القاموس لا يشبه سائر القواميس. فهو قاموس شخصي وذاتيّ يتضمّن الأمور المحبّبة في قلب الكاتب أو الراسخة في ذاكرته... لا شكّ أن لبنان، الذي يقع عند تقاطع قارات ثلاث وسط شرق أوسط متأجّج باستمرار، هو معجزة مستمرّة. تُحيّرنا قدرته على الصمود، وقدرة سكّانه على الوقوف مجدّداً على أقدامهم، فيعيدون صباحاً بناء ما دمّره العنف ليلاً، واستمرار صيغة العيش المشترك بين ثماني عشرة طائفة دينية متضاربة الولاءات والأفكار... ... لا بدّ لي من التذكير بأن المداخل والنُبذ الواردة ضمن هذا القاموس ليست بمنزلة موسوعة، بل تعكس رؤيتي للموضوع المطروح من منظار ذاتي. فقد تركتُ حبّي للبنان يقودني بحريّة مطلقة وأنا أعلم علم اليقين أنني لن أرضي القارئ إن أغفلت شخصية أو محلّة عزيزة على قلبه. فليعذرني سلفاً لأن مفهوم هذا القاموس «المزاجيّ والفوضوي» يتيح الإغفال والتفضيل!».
أحلامنا التي تزهر
إهداء مقدمة 1 - عودة 2 - مهر 3 - شيزوفرينيا 4 - انتقام 5 - هزيمة 6 - إعفاء 7 - جحود 8 - سفّاح 9 - قرار 11 - ثم ابتسمت 10 - غدر الأحلام 12 – بعد أن أسدل الستار 13 - جدار 14 - مات الوطن!
استراتيجيات النجاح
كثيرا ما كان يدور في ذهني سؤال معين.. هل النجاح والسعادة وتحقيق الإنجازات العظيمة مقتصرٌ على أشخاص معينين؟.. ولدوا ليجدوا أنفسهم كذلك، أم أنها مكتسبة ومتاحة لأي أحد؟ أو بمعنى آخر.. لماذا يوجد أشخاص ناجحون في الحياة وآخرون غير ناجحين؟ وبعد الاستقراء والتعرف على قصص الناجحين أدركنا أن النجاح متاح لأي إنسان ولكن بشرط واحد فقط..
أُصبعي السادسة
الفصل الأول: قضايا إعلامية. - الفصل الثاني: قضايا دعوية. - الفصل الثالث: قضايا فكرية.
البلبل المغدور
إن هذا الكتاب الذي يحمل عنوان: (البلبل المغدور.. دراسات أدبية ونقدية في الشعرية المنتمية المعاصرة)؛ هو ثمرة إبداع جيل كامل من الشعراء الذين رابطوا، وجاهدوا في سبيل الانتصار للانتماء الأصيل لهوية هذه الأمة.
الحضور الأمريكي في الشعر المصري الحديث
إن هذا الكتاب الذي ينطلق في معالجة للرمز الأمريكي في مدونة الشعر المصري الحديث موضوعيًّا وفنيًّا محكوم في حركته بإدراك الثنائية المشخصة لجوهر البناء الشعري.
أنا.. وعيلتي والموريستان
يومياتى ويوميات صديقاتي، ستجيدن نفسكِ في الكتاب، وأنتَ أيضًا سترى (بتعمل إيه في البيت وانتَ مش واخد بالك) ما تصنعه.. لا أنفي عن الزوجة بعض التسلط والتحكم، ولكن هذا لا يعني أن يتحول البيت إلى حلبة مصارعة، فلنجعل حياتنا باسمة، ولنتقبل اختلافاتنا (علشان نعيش عيشة فُلة)، لن أسرد يومياتي بالتسلسل المنطقي، فلا منطق في حياتي، ولكن سأعرضها عليكم بشكلٍ عشوائيٍّ، ولن تتوقع اليومية التي سَتَلِي ما أنهيتها، أتمنى أن تُدْخل اليوميات على قلوبكم البسمة، من خلال تصوير ما يحدث يوميًّا وبشكل خفيف.
أنت كما تراك
هذه المجموعة القصصية تحمل بطياتها كل هذه المعاني من خلال مواقف حقيقية حدثت بالفعل من خلال حكايات عن سياراتي، وحكايات أخرى عن هندستي. هذه المجموعة تثبت وتؤكد أن الإنسان كما يرى نفسه تمامًا، مهما كانت البدايات صعبة وفُرضت عليه فرضًا؛ فستكون النهايات غير ذلك إن صدق الإنسان نفسه أنه سيكون الأفضل، وسعى سعيه بإيمانٍ كامل ويقين بهذه الحقيقة .
حبّ عظيم
فُسحة قلَم
(فسحة قلم) المولود الأدبي الأول للكاتبة الناشئة لطيفة أسير، يحوي بين دفافه مجموعة من المقالات الاجتماعية والأدبية والتربوية والدينية، فسحة أرادت من خلالها الكاتبة التأكيد على أن الإبداع النسوي يملك من القدرة ما يجعله يخوض غمار الحياة الجادة ويتعالى عن سفاسف الأمور، فهي ترى أن القلم بيد الأنثى الكاتبة ليس إكسسوارا مكمِّلا لزينتها كاشفًا فنونَ أنوثتها، بل هو مسؤولية جسيمة تخوض غمارها لتثبت (للآخر) أنها كائن مفكر وقادر على صناعة القرار بخوضها غمار كل المواضيع التي تؤرق مجتمعها وأمتها. هي صرخة جادة من أنثى أحبّت أن تعبر عن خواطرَ راودتها ذات لحظاتٍ فلم تجد غير اليراع متنفّسًا والكتابة مؤنسًا، وأملها أن يحظى هذا الإصدار بالقبول.
فى ظلال الأذكار
أذكَارُ الصباح والمَساء عبادةٌ ربَّما تعَوّدنا عليها للدّرجة التى قد تجعَلنا نُؤديها بنَوع مِن الرّتابة والسُّرعة وكأنَّ المُرادَ أدَاؤها بعد حفظها فقط.. وَمع الوقت تَقلُّ هَيبتُها ومكانتُها فى القلب.. ويَنشغلُ عنها حتّى اللسانُ فتتداخلُ ألفاظُها عَن غير قصدٍ مع ألفاظٍ أخرى نتيجةَ شُرودِ الذِّهن.
نبضاتُ قلمٍ
كتاب يضمّ بين دفتيه أفكارًا وخواطرَ فكرية وأدبية قصيرة وطويلة، فتارة تكون تعليقًا على حدث من أحداث الحياة التي نعيش في أحضانها، وتارة تكون حديثًا عن كتاب أو تحفيزًا على القراءة ومصاحبة الكتب، وتارة تكون حديثا عن النفس وما يعتريها من لواعج، وما يضطرب في الفؤاد من حب، وفيه بعض الأحزان التي استبدّت بالقلم حين وفاة جدّتي رحمها الله، وكذلك حين أسرع مرض مباغت إلى ابني أسامة فجعله طريحا في المستشفى وقد كفّ عن التّغريد لأيّام.. وقد شرّفني بقراءته والتّقديم له بأسلوب أدبي بليغ شيخي وأستاذي الأديب الشاعر محمد بن إدريس بلبصير.. جزاه الله خيرا وأطال عمره في الخير.
وكأنه.. قد حدث
على مسرح أحداث هذه الرواية، وفي لحظات كثيرة تقمصت شخصية هذا العربي (عثمان بن الحويرث) وملأني إحساس بأنني هو.. نعم أنا الملك الذى تصور حتى لحظة مماته الدرامي، بأنه قد امتلك مكة وصار ملكًا على الصحراء. وطوال العرض كانت تطل من عيني، وتعتمل في روحي حيرة الباحث عن الحقيقة، فمنذ تاريخي الأول، لم يقبل شموخي الركوع للأحجار، تلك الأصنام التي جلبها عمرو بن لحى الخزاعي، ونصبّها في الكعبة، ليصرف بها الناس عن عبادة الله وشريعة أبى الأنبياء إبراهيم عليه السلام. وأنا أفتح عينى بآخر إطلالة عبر أجواء مملكتى الافتراضية الشاسعة، كانت قمم جبال تهامة تمتد أمام شمس غاربة، يغلف تضاريسها لون أرجوانى عميق، يتخلل تفاصيلها.. دقائقها.. كل النتوءات التي تحمل آثار رحلات شتاء وصيف عبرت منذ سنين، هسيس بحور شعر، حداء قوافل تتناهى إلى سمعى لتعزف على أوتارها لحنها الأسطورى، مع أنين قطرات موت محقق يتبعنى كظلى، ثم النهاية بخديعة الملكة صوفيا وزوجها يوسطينوس الثانى هرقل القسطنطينية، كل ذلك كان يغلق في آخر طموحى الدائرة، والقمم العالية تحاصرنى، ويقينى بأنها حتما ستنهار فوق رأسى لتنهى الحلم المستحيل، والطموح القاتل الذى ثقب الرأس وتسرب عبر الوعى، وسود صفحات تاريخى، وأوعز لى بأن (الجبل. الحلم. الطموح) راسخ إلى يوم يبعثون.
وصلات قصصية
لست من ''مجاذيب'' أم كلثوم.. بل لست من عشاقها بشكل مطلق.. بمعنى أننى أحب عددًا غير قليل من أغنياتها لا كل ما تغنت به ولا كل آهة وهمسة وحركة صدرت عنها.. لكني بلا شك أحترم قيمتها الفنية بصرف النظر عن الدخول في خلافات فقهية وأراء بعيدة عن الناحية الفنية.. لكن لا أحد ينكر أن أم كلثوم كانت حالة وظاهرة لها أهميتها في عالمنا العربي بشكل عام ولمصر بشكل خاص. مما جعلها دون أن نشعر وشئنا أم أبينا تشكل ثقافة ما في حياتنا اليومية.. فما من أحد لم يصل إلى مسمعه ويتسرب إلي وجدانه صوت أم كلثوم في وقت «العصارى» أو المساء وهو يسير في شوارع وأزقة القطر المصري والأقطار العربية بشكل عام. فشكل له صوتها وبعض كلمات أغانيها وألحانها خلفية لمشواره أو مهمته التي يسعى لها. ودون إرادة منه سيجد نفسه يستشهد بجملة من أغنياتها؛ كأن نقول لبعضنا على سبيل المثال «عايزنا نرجع زي زمان قول للزمان ارجع يا زمان» أو«للصبر حدود».. أو«حب إيه اللي إنت جاي تقول عليه» وتنويعاتها بعد أن نحذف كلمة حب ونضع بدلًا منها ما شئنا.. أو«أروح لمين» و«يا ظالمني» وهكذا.. باختصار فإن أم كلثوم في زمن ما كانت تشكل «آهة» أو زفرة تعبيرية عن حالة شجن أصبحت مكونًا رئيسيًّا للشخصية العربية وربما الشرقية. هي الغلاف السوليفان الشجي لكثير من مواقفنا إن كان ألمًا أو فرحًا.. عشقًا أو جفاءً أو هجرًا.. أو مكابدة.. وأحيانًا تصوفًا.. حتى كأنني أكاد أجزم دون أن يكون معى إثبات ما بذلك أن أم كلثوم ككثير من أهل الفن والثقافة في العالم كله وُظِّفت مخباراتيًّا بشكل ما؛ لتشكيل الوعي أحيانًا أو لتأجيجه في أحيان أخرى. وكثير من الأحيان لتغييبه أو تخديره بصرف النظر عن رأيي الخاص فيها وفي ذلك الزمن «الجميل» الذي بزغت فيه.
كبسولة خبرة
إني لأتعجب حينما يمتلك المسلمون كنزًا مثل القرآن والسنة، ثم هم يعدلون عنه إلى علوم أخرى يطلبون منها الحكمة والخبرات، فيتركون سيرةَ النبي ﷺ ليذهبوا إلى سيرة أشخاص لا يعدو قدرهم أن نجحوا في جزءٍ في مجال من مجالات الحياة، ويهجرون تاريخ الإسلام المنير المشرق، ويذهبون إلى تعلم التنمية البشرية وما هو على شاكلتها من العلوم، ولو دقَّقُوا النظر في سيرة نبيهم ﷺ لتعلموا من فنون الاتصالِ والإدارةِ والقيادةِ وتنظيمِ الوقتِ والتفاوضِ ومعرفةِ الشخصياتِ والحكمِ الباهرةِ الغزيرةِ الوفيرةِ الشيءَ الكثيرَ، ولو تصفَّحُوا تاريخَ أجدادهم لتعلموا كيف تعلو الهمة وتنهض الأمة ويتقدم المجتمع، وكيف يكون المسلمُ مؤثِّرًا في الناس لا تابعًا لهم، وكيف يكون قائدًا لهم لا عالة عليهم؛ ولذا هممت أن أكتبَ هذا الكتابَ الذي بين أيديكم، وسميتُه (كبسولة خبرة)، وقصدتُ به شيئين: الأول: هو أن كتابَ الله وسنة نبيه ﷺ هما الدواءُ الشافي وكنزُ الفوائدِ والخبراتِ لبني آدم أجمعين. الثاني: هو أن كثيرًا من الشباب يحتاج لمن يمدُّ له يدَ العون في أول الطريق؛ ليعلمهم أمورَ دينهم ودنياهم ويبصرهم بقضايا قد يتعرضون لها في بداية حياتهم حول تعاملاتهم مع الناس، فتتسع خبرتُهم، ويزيد وعيهم، وتتقد بصيرتهم بالواقع. وقد حرصتُ في هذا الكتاب على الاختصارِ قدرَ الإمكانِ، وإلا فلو جلس الإنسانُ ليستخرجَ ما في آيات الله وسنة نبيه ﷺ وسيرة أصحابه، رضوانُ اللهِ عليهم، مِن الفوائد والحكم والخبرات طوال عمره لعجزَ عن الإحاطةِ بها. وسميتُه (كبسولة)؛ لِما فيه من الاختصار والخلاصة، وسميتُه (خبرة)؛ لأنه مجرد تأملات أنعم الله بها على العبد الفقير. وقسمتُه إلى خمسة أبواب، لكل باب فصول عدة. وأولُ الأبوابِ: بوابةُ البشرِ، وأشرتُ فيه إلى بعضِ الإشارات البسيطة لكيفيةِ التعامل مع الناس بالحكمة والموعظة الحسنة. وثاني الأبواب: صرح الخبرة، واستعرضتُ فيه بعضًا من الفوائدِ التي تعلمتُها من مخالطةِ الناس وشهود مواقفهم واختلاف توجهاتهم، وما تعلمتُه أيضًا من مشايخي الأفاضل، حفظهم الله. وثالثُ الأبوابِ: منبعُ التربيةِ، ووقفتُ فيه على بعضِ النقاطِ التي يحتاجها المسلمُ؛ ليكون زكيَّ النفسِ، طاهرَ القلبِ، حسنَ الخلقِ. ورابعُ الأبوابِ: مفاتيحُ القيادةِ، وأشرتُ فيه لبعض الصفاتِ التي ينبغي أن يتحلَّى بها القائدُ وبعضِ التنبيهات التي بها ينجح العملُ الجماعيُّ. وخامسُ الأبوابِ: خندقُ المحاسبةِ، ووضَّحتُ فيه كم يحتاج كلٌّ مِنَّا إلى أن يحاسبَ نفسَه؛ فيقفَ على مميزاته فيطوِّرها وينمِّيها، ويقفَ على عيوبِه فيعالجها ويداويها.
شتلات الليمون
والقصة القصيرة سحرها وأثرها في التقاط مشاهد الواقع، ونقل بعض تفاصيله إلى عالم الأدب والسرد، بما يتاح للقصة القصيرة من أدوات وتقنيات تمنحها تلك القدرة على التقاط الجوهر في الواقع. وبما يتاح للكاتب أو المبدع نفسه من حساسية تجعله كذلك أكثر قدرة على تصوير الواقع وتفاصيله.
صفعة الغفران
إهـــــداء -١- درويش - ٢ - دموع متحجرة -٣- من الحياة - ٤- تجربة الموت - ٥- أعماق - ٦- لُفافةُ تبغٍ ملعونة -٧- موتُ المِغْزَلْ -٨- صفعةُ الغُفران -٩- اليتيم -١٠- نبع الحياة -١١- مَخَاض.. قصة لابنتي فكرة - ١٢- الكَمَان -١٣- طبيب شعب -١٤- أوجاع -١٥- صغيرٌ بالعُش - ١٦- حيلةُ عانس - ١٧- صديقهُ البخيل - ١٨- افتح عينك تأكل ملبن -١٩- خدعة لطيفة -٢٠- شجرة الصفصاف والنهر -٢١- تعدد الأزواج -٢٢- تلاعبني ريست!؟
التَّـاجِرُ مَـرْمَـرٌ
«مرمر» تاجر أمين من بلاد الصين كان يعيش فيها منذ مئات السنين. مرمر تعيش معه زوجته «ياسمين»، ياسمين سيدة كريمة وبنت ناس طيبين. مرمر وياسمين لهما ابن اسمه «صفاء»، بدأت هذه القصة لما كان عمره ست سنوات.
سجل التوبة
يحتوي كتاب «سِجِل التوبة» على خمس قصص ذات أبعاد اجتماعية وسياسية، تدور أحداثها حول محورين؛ المحور الأول: سياسي، ويتضح ذلك في قصة «شريف أفندي»؛ حيث نرى ضياع آماله في الإصلاح، وفي القصة الثانية يستعرض الريحاني بقاء الفوارق الاجتماعية حتى بعد الثورة، ويتجلى هذا في قصة «سجن عبد الحميد»، وأما في القصة الثالثة «بقضاء وقدر» فيتحايل حكام مدينة «بال» بالقضاء والقدر ليذيقوا أهلها الذل والهوان، لكنهم يذوقون نفس الكأس حينما تُحتل البلاد، وأما المحور الثاني: فهو أخلاقي، ويتمثل فيه الصراع بين الخير والشر في النفس الإنسانية؛ ذلك الصراع الذي وجدناه في «نبوخذ نصر» المنتقم الذي يترك حياة المُلْك ونعيمه إلى حياة التنسُّك والتعبد، وهو نفس ما فعله كلٌّ من «توفيق زيدون» و«لوسيل» و«بتروكنتي» في «إكليل العار» حينما تركوا الآثام وراء ظهورهم وندموا على ما فعلوا.
مثنى مثنى
شاهدت ما شاهده الناس. وأثناء مشاهدتي، كان شيءٌ ما يكبر في صدري كحزمة شوك، ويضغط على حنجرتي، ويدفعني للصراخ والبكاء وربما للجنون. كنت أشعر بشيء ما ينقصني، ولا أتبينه، وكنت أشعر أن هذا الشيء يبحث عني، ولا يجدني. وحينما تلاشى جسدي، واكتملتْ روحي، وسمعت الصرخةَ، وابتسمتُ، انفجر السؤال، وأنا أشاهد، وصرخت، بكل ما أوتيت من قوة. صرختُ: «أين جسدي، أيها المصور؟ أين جسدي؟».
نساء الدانتيل
يسري الغول في نساء الدانتيل يقتحم التابوهات بجرأة، ويخوض في زوايا إشكالية مسكوت عنها من خلال قصص صادمة متشابكة، بفضاءات فنية لا يتوقعها القارئ. وما بين الروح ورغبة الجسد؛ يتوقف ذلك القارئ متأملاً العوالم المدهشة التي نسجت من خلال أحداث وشخوص يحترس كثير من الكتاب الاقتراب منها. الروائي عبد الله تايه الأمين العام المساعد لاتحاد الكتاب الفلسطينيين مجموعة ممتعة مملوءة بآمال كثيرة، تصير فيها (غزة) غير تلك التي ترد في نشرات الأخبار، إنها تنقلنا إلى دواخل الناس هناك، اليتامى والأرامل والشبان الذين تركوا وراءهم عوائلَ وذهبوا إلى المقابر، حيوات نابضة ومشبعة بأحلامها وتشتتها وبحثها عن فسحة أمل، قد تأتي بمزيد من الأحداث والأحزان. نساء الدانتيل إطلالة على الذات الإنسانية، في انكسارها أو فرحها. حميد الربيعي روائي وقاص عراقي كأن شبحًا مترصّدًا في قصص نساء الدانتيل، تكوّنه الأحلام الشبقة الهازئة، يتنقل بين الحياة والموت ليمزج بين الدعابات الدموية كتخريب مضاد، مُتسلّلًا عبر خرافات القهر نحو التلصّص على هواجس النجاة بوصفها جزءًا من لعبة الإبادة الاستباقية الشاملة حيث يتناثر الوجود كظلال قاتمة، تتبادل رقصاتها العمياء في مخيلة السارد/ الشبح لتُشكّل احتفاله الخاص والمتنقّل بالجحيم. ممدوح رزق روائي وقاص مصري
ر
هذا الكتاب هو محاولتي الوحيدة والأخيرة للنجاة. سعيد
بمشيئة الملاح
اختارَ المناضل محمد كناعنة (أبو أسعد) أن يمتلكَ مشيئةَ الملّاحِ، ويعتلي الأزرقَ، ويفتحَ نافذةً على العالمِ، ويطلَّ على الأشياءِ الهامشيّةِ، والتّفاصيلِ الّتي لا يراها الآخرون، إنّها تفاصيلُ القصائدِ الّتي تجعلُنا ننظرُ بطريقةٍ أخرى، ونتعلّمُ أن تكونَ لنا زاويةٌ خاصّةٌ للنّظرِ، وفي هذا الدّيوانِ يشبهُ الرّائي الّذي يستشرفُ الأشياءَ، ويطلُّ على تفاصيلَ قادمةٍ، من خلالِ رؤيتِه للحاضرِ، واستشرافِه للمستقبلِ، فيُطلق شرطُ الحرّيّةِ، وفي نداءِ الوحدةِ لعشّاقِ الحرّيّةِ، فيا كلَّ القدّيسين، ويا كلَّ عُشاقِ العالمِ... اتَّحدوا. تلقي الكلماتُ التّحيّةَ على الأشياءِ العزيزةِ، وتُقيمُ معها، ثمّ تنفصلُ، كأنّها رحلةٌ مباغتةٌ مع اللّغةِ والعالمِ. فها هو الشّاعرُ يصفُ الأشياءَ، كأنّهُ يتسلّلُ إلى داخِلِها، يستمعُ إلى حديثِها المستمرِّ مع الحياةِ. محمد كناعنة (أبو أسعد) إنسانٌ جميل، سهلٌ ممتنع، يخطُّ صورتَهُ الحقيقيّةَ بالتّصميمِ، والإخلاصِ، والتّفاؤلِ، والبساطة والثّقةِ بالنصر. صبرًا.. صبرًا أيّتُها المدينةُ. فالنّجومُ لا تَقبَلُ الهزيمةَ مروان عبد العال